الأئمة (عليهم السلام) توارثوا سنة الرسول(ص)

الأئمة (عليهم السلام) توارثوا سنة الرسول(ص)

قال الإمام جعفر الصادق: "... ولكنها آثار من رسول الله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم " (1). وقال الإمام الباقر: "... ولكنا نحدثهم بآثار عندنا من رسول الله نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم " (2). وقال الإمام جعفر الصادق: "... إنا والله ما نقول بأهوائنا ولا نقول برأينا ، ولا نقول إلا ما قال ربنا ، أصول عندنا نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم " (3).

إن سنة الرسول المكتوبة كلها قد انتقلت من إمام إلى إمام وهي ليست مروية من الناس إنما هي من إملاء رسول الله بالذات وكتبها الإمام علي بخط يده وعلى ذلك أجمع أهل بيت النبوة .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) بصائر الدرجات ص 299 .
( 2 ) بصائر الدرجات ص 299 .
( 3 ) بصائر الدرجات ص 300 - 301 . ( * )
أئمة أهل بيت النبوة لا يقولون برأيهم أهل بيت النبوة لا يقولون برأيهم ، ولا يحتاجون إلى الرأي ، لأن سنة الرسول قد بينت كل شئ ، الذين يقولون بالرأي ويلجؤون إلى الاجتهاد هم الذين يجهلون الحكم الشرعي ، أو الذين لا يعجبهم الحكم الشرعي ، وأهل بيت النبوة يعرفون الأحكام الشرعية ويلتزمون بها لذلك كان الأئمة الكرام قد أعلنوا وبكل وسائل الإعلان المتاحة لهم أن العمل بالرأي في مجال الأحكام جريمة .
قال الإمام جعفر الصادق لرجل سأله " مهما أجبتك من شئ فهو عن رسول الله ، لن نقول برأينا من شئ " ( 1 ) .
قال الإمام محمد الباقر " إنا لو حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا ولكن حديثا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا " ( 2 ) فلولا ذلك كنا كهؤلاء الناس ( 3 ) .
وعن سماعة عن أبي الحسن قال قلت له " كل شئ نقول به في كتاب الله وسنة نبيه أو تقولون فيه برأيكم ؟ قال : بل كل شئ نقوله في كتاب الله وسنة رسوله " ( 4 ) .
قال الإمام الباقر " يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم برأينا لكنا من الهالكين لكننا نحدثهم بآثار عندنا من رسول الله نتوارثها كابر عن كابر . . . " ( 5 ) " والله ما نقول بأهوائنا ولا نقول برأينا ، ولا نقول إلا ما قال ربنا ، أصول عندنا نكنزها . . . " ( 6 ) .
ــــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) بصائر الدرجات ص 30 .
( 2 ) بصائر الدرجات ص 299 ح .2
( 3 ) بصائر الدرجات ص 300 .
( 4 ) بصائر الدرجات ص 301.
( 5 ) بصائر الدرجات ص 299 .
( 6 ) بصائر الدرجات ص 299 . ( * )
أهل بيت النبوة يعلمون من سنة رسول الله كل شئ
كان أهل بيت النبوة يعلمون تفاصيل كل شئ لأن رسول الله قد أملى على الإمام علي كل شئ ، وكتبه الإمام علي بخط يده ، فكان إمام أهل بيت النبوة - كل في زمانه - يرجع إلى سنة الرسول المكتوبة ، ويراها وهي تشق طريقها إلى الواقع خطوة خطوة قال عبد الله بن الحسن : إن ابني هذا المهدي ، وقال أبو جعفر المنصور ، أن الناس يريدون هذا الفتى محمد بن عبد الله بن الحسن كان أبو جعفر أحد ثوار بني هاشم فبايع الحاضرون جميعا محمد بن عبد الله بن الحسن على أساس أنه المهدي ، وأرسلوا إلى الإمام جعفر الصادق ، فأخبروه بما فعلوا .
فقال الإمام جعفر لا تفعلوا فإن هذا الأمر لم يأت بعد ، إن كنت ترى بأن ابنك هو المهدي فليس به ، ولا هذا أوانه ، وإن كنت تريد أن تخرج غضبا لله وليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، فإنا والله لا ندعك وأنت شيخنا ونبايع ابنك ، فغضب عبد الله وقال : والله ما أطلعك الله على غيبه ولكن يحملك على هذا الحسد لابني ، فقال الإمام جعفر ، والله ما ذاك يحملني ، ولكن هذا وإخوته وأبناؤهم دونكم . . إنها والله ما هي إليك ولا إلى ابنيك ولكنها لهم " بني العباس " وإن ابنيك لمقتولان ، ثم نهض الإمام جعفر فقال لعبد العزيز بن عمران أرأيت صاحب الرداء الأصفر ، يعني أبا جعفر ، فإنا والله نجده يقتله ! ! قال عبد العزيز أبو جعفر يقتل محمدا ! ! قال الإمام جعفر نعم . . . وحدث تماما كما قال الإمام جعفر ، وقال الإمام جعفر يقتل محمد عند بيت رومي ، ويقتل أخوه لأبيه وأمه بالعراق ، وحوافر فراسه بالماء ( 1 ) "
من خلال سنة الرسول المكتوبة علم أئمة أهل بيت النبوة ماذا سيحدث ، ومن سيملك ، وكيف تتجه حركة الأحداث .
ــــــــــــــــــــــ
( 1 ) راجع مقاتل الطالبيين ص 206 - 208 و 259 - 260 و 253 - 256 ، والطبري ج 9 ص 230 ط أوروبا ج 3 ص 245 . ( * )
أئمة أهل بيت النبوة كانوا قادة التيار المعادي لسياسة منع كتابة ورواية سنة الرسول لقد تمسك أئمة أهل بيت النبوة - كل في زمانه - بسنة الرسول ، وحثوا الناس على كتابتها وروايتها والتمسك بها ، وقاوموا ما وسعهم الجهد سياسة الخلفاء القائمة على منع كتابة ورواية سنة الرسول ، وبينوا للناس مساوئ هذه السياسة ومخاطرها ، وكانوا ينشرون سنة الرسول ما وسعهم الجهد ويحثون المسلمين على نشرها وكتابتها ، وكانوا يشجعون من والاهم على تحدي سياسة دولة الخلافة تجاه سنة الرسول ، وكان الأئمة يجيبون السائلين عن حكم سنة الرسول في أي أمر من الأمور ، ولم يجد إمام أهل بيت النبوة حرجا من بيان سنة الرسول للخليفة نفسه إذا استفتاه وإذا رأى إمام أهل بيت النبوة أو أحد ، من مواليه الخليفة وهو يمارس عملا مناقضا لسنة الرسول كانوا يأمرونه بالمعروف وينهونه عن المنكر بألسنتهم ويبينون له الحكم الشرعي الوارد في سنة الرسول ، ولكن لم تكن لهم طاقة على إجبار الخليفة أو أركان دولته باتباع سنة الرسول .
لما أوهم الخليفة الثاني المسلمين بأنه يريد أن يجمع سنة الرسول ، وناشد الناس أن يأتوه بالمكتوب عندهم منها ، اكتشف أهل بيت النبوة ، مقاصد الخليفة ، فأنكروا وجود سنة الرسول المكتوبة عندها وحذروا من يواليهم من تسليم ما هو مكتوب عندهم من سنة الرسول للخليفة لأنه يريد أن يحرقها ، وقد وثقنا ذلك وفصلناه .
ولما آلت الخلافة إلى الإمام علي ركز الجزء الأعظم من اهتمامه على نشر سنة الرسول ، وتشجيع المسلمين على كتابتها ، وعندما أحس الإمام علي بتمسك الأغلبية بسنة الخليفتين ، لجأ الإمام إلى أسلوب المناشدة ، بأن يسأل الحاضرين من المسلمين بالله أن من سمع رسول الله يقول كذا أن ينهض ، ومن خلال هذا الأسلوب المبتكر ، ومن خلال ممارسات الإمام هيئت أذهان المسلمين من جديد لتقبل فكرة كتابة ورواية سنة الرسول . وكان كل إمام من أئمة أهل بيت النبوة يبذل كل جهده ليحث من يواليه ، ومن يراه من المسلمين على كتابة ورواية أحاديث الرسول ، ويفتون السائلين بسنة رسول الله المكتوبة عندهم ، وقد وثقنا ذلك .
لقد كان إمام أهل بيت النبوة في زمانه كالكوكب الدري المتألق في ليل مظلم . وخرج الأئمة الكرام كل في زمانه كوادر فنية علموها الأصول ، وكيفية التفريع عليها ، وأمر الأئمة أتباعهم بمقاطعة قضاء دولة الخلافة ، وأن يتجنبوا اللجوء إليه لأنه لا يحكم لا بكتاب الله ولا بسنة رسوله ، وأن يختاروا من بينهم من يعرف حلال الله من حرامه ليقضي بينهم بكتاب الله وسنة رسوله ولما فتح باب رواية وكتابة سنة الرسول الصحيحة ، فأبدوا مطالعتهم على النصوص المنسوبة للرسول ، وحذروا المسلمين من أصحاب الأهواء ، ومن الرواية الكذابين ولو أن علماء دولة الخلفاء قد فزعوا ساعتها لأهل بيت النبوة ، وسألوهم الرأي ، وطلبوا منهم أن يميزوا لهم ما قاله الرسول بالفعل عما تقوله الرواية عليه لكان للسنة الشريفة شأن غير هذا الشأن ، ووضع غير هذا الوضع .
لقد حمل أئمة بيت النبوة كل في زمانه راية سنة الرسول الصحيحة والموثوقة ودافعوا عنها ، واضطروا وأتباعهم بإمكانياتهم المحدودة أن يواجهوا دولة عظمى تتخذ من سنة الرسول موقفا مغايرا لموقف أهل بيت النبوة ، لقد تحمل أئمة أهل بيت النبوة وأولياؤهم أعباء المواجهة مئات السنين ، وحافظوا على سنة الرسول كما يحافظون على أنفسهم وذراريهم ، وتوارثوها كما يتوارث الآخرون أنفس ما لديهم . ولولا فضل الله وقوة سنة الرسول ويقظة أهل بيت النبوة لكان من الممكن أن تضيع السنة تماما ! لقد جاء وقت من الأوقات كانت فيه دولة الخلافة بكل إمكانياتها ونفوذها تقف ضد رواية وكتابة سنة الرسول وتبذل كل جهودها للقضاء عليها ، ورغبة أو رهبة وقفت الأكثرية الساحقة من المسلمين مع دولة الخلافة ، وسارت على خطها ، واتبعت سنتها .
ولم يقف إلى جانب سنة الرسول غير أهل بيت النبوة والقلة المؤمنة التي والتهم ولولا يقظة أهل بيت النبوة وجهودهم المتواصلة ، لما وصلنا حديث صحيح واحد ! ! ولكن الله سلم .
ومن المفارقات المدهشة حقا أن الذين أحرقوا سنة الرسول المكتوبة ومنعوا رواية وكتابة السنة طوال مائة عام ونيف ، وأحلوا محل سنة رسول الله سنة الخلفاء المتغلبين قد سموا أنفسهم بأهل السنة ، وقصدهم الإيحاء للمسلمين بأن أهل بيت النبوة وشيعتهم ليسوا بأهل السنة ! ! ولكن لا أحد من أجيالهم اللاحقة يعرف أي سنة تلك التي هي أهلها ! !
هل هي سنة الرسول التي أحرقوا المكتوب منها ، وعمموا على كافة الأمصار الخاضعة لحكمهم ليمحوا سنة رسول الله المكتوبة في أمصارهم ، ثم أمروا كافة المسلمين بأن لا يحدثوا شيئا عن رسول الله ، ونفذوا هذه السياسة طوال مائة عام ونيف ! ! !
فهل هم أهل سنة الرسول هذه أم هم أهل سنة الخلفاء التي حلت بالكامل محل سنة الرسول ! ! فحتى يومنا هذا فهم يعملون بسنة الخلفاء في كل الأمور المتعلقة بنظام الحكم ، أما سنة الرسول المتعلقة بهذا الموضوع فهي مهجورة هجرا تاما ، وقد أثبتنا ذلك بالبرهان الساطع والدليل القاطع.

المستبصر المحامي: أحمد حسين يعقوب